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ISSN : 1598-1363(Print)
ISSN : 2465-8138(Online)
Han-Character and Classical written language Education No.41 pp.49-69
DOI : https://doi.org/10.15670/HACE.2016.41.1.49

A study on Chinese language acquisition method: “Chopping Chinese Characters” and “Chinese Character's Family”

Lee, Kweonhong*
*Korea, Jeju International University, Dept.of Chinese language & trade, Professor / E-mail : lee@jeju.ac.kr
*제주국제대학교 중국언어통상학과 교수 / E-mail : lee@jeju.ac.kr
2016년 7월 14일 2016년 11월 16일 2016년 11월 29일

Abstract

Chinese language learning method can be categorized into ‘general’ and ‘domain-specific’ method. To most Chinese, general usage of Chinese helps language acquisition and deepen interest to grow literacy. However, it destructs language environment, makes people hard to understand underlying rules of Chinese language, and leave unique characteristics of Chinese obsolete.
Second category, domain-specific method can be further divided into “Chopping Chinese Characters” and “Chinese Character's Family”. The former method helps analyze the basic unit of sound and figure of Chinese character, and derives relevant principles. Also, it helps formulate unique mnemonic system, which, in turn, makes it easier to learn. However, this method ignores the basic rule of Chinese language, which leads to translation errors. This not only hinders people learning basic components of Chinese characters, but also it ignores language environments.
“Chinese Character's Family” is considered to be innovative and creative method in teaching Chinese. “Chinese Character Family” is based on unique characteristics of Chinese language. This method integrates grammar and character learning process, so that people can learn Chinese character while learning sentence structures at the same time. It helps people make the most use of language environment by learning how to implement Chinese language sentences, and by enhancing understanding on each Chinese character.
Although this has many potential as new language acquisition method, this is not applicable to Korean language since the structure of Korean is different from Chinese.

중국의 劈文切字와 字族文 識字 연구

이권홍*
*제주국제대학교 중국언어통상학과 교수 / E-mail : lee@jeju.ac.kr

초록

중국에서 보편적으로 통용되는 식자는 ‘일반적’, ‘특수적’ 방법이 있다. 일반 방법은 식자는 쉬우 나 언어 환경과의 괴리를 피할 수 없다거나, 흥미 유발로 식자 능력을 배양할 수 있으나 한자 고유 의 규율을 이해하는데 어려움이 있다거나, 한자가 가지고 있는 특성을 도외시하게 되는 등 문제점을 가지고 있다.
‘벽문절차’와 ‘자족문’이 특수 방법으로 벽문절차는 한자의 형․음․의 분석을 통해 관련된 부분을 도출해내고 독특한 연상법을 활용해 흥미를 유발하고 기억하게 한다. 그러나 한자의 규율을 무시하 는 문제에 따른 해설상의 오류를 벗어나기 힘들다. 한자 특성을 제대로 학습할 수 없게 만들고, 언 어 환경도 고려하지 못한다.
자족문은 획기적이고 신선한 방법으로 평가받는다. 한자 특성을 고려해 파생을 활용하여 자족이 란 개념을 창출했다. 문장을 익히면서 문자를 익히고, 문자를 익히면서 문장을 익숙하게 하는 문장 과 문자 학습을 통일시켰다. 문장 학습으로 언어 환경을 잘 활용할 수 있고 개별 문자를 쉽게 이해 할 수 있는 방법으로 한어 특성을 살렸다.
그러나 자족문 방법도 중국 언어체계에서 활용도가 높을 뿐 우리 언어체계에서 쉽게 활용할 수 없다는 단점을 가지고 있다.

 

Ⅰ. 서론

 
어휘는 구체어와 추상어(개념어)로 나룰 수 있는데, 구체어는 눈으로 볼 수 있고 손으로 만질 수도 있는 반면 추상어는 눈으로 볼 수 없고 손으로 만질 수도 없는 어휘이다. 추상어는 개념이 마음에 나타나는 어휘이다. 한국어의 추상어는 대부분 한자어로 돼 있다. 이것이 우리 언어생활에서 한자의 의미를 떼어낼 수 없는 이유이다.
한자를 문자로 삼는 중국에서 조차 魯迅이 “한자를 없애지 않으면, 중국은 반드시 망한다!(漢字不 滅,中国必亡!)”, 毛澤東도 “세계 공통의 병음화의 길을 가야(走世界共同的拼音化道路)”한다고 할 정도로 한자는 넘어야만 할 장애였다. 이는 한자가 난해하다는 데서 출발한다. 사실 淸代『康熙字 典』에 무려 十二集 47,035개의 한자를 수록하고 있다. 그래서 현재는 常用字1)를 정해 활용하고 있다.
난해하다고는 하지만 한자의 중요성으로 인해 중국의 전통 어문 교육은 識字를 중시했는데 식자의 양은 약 2,000자에서 4,000자 사이였다. 明代 呂坤은 〈社會要略〉에서 “처음 사회를 접하는 8세 이하 자는 먼저 《三字經》을 읽어 견문을 넓히고, 《百家姓》을 익혀 일상에 편케 했으며, 《千字文》에는 의와 리가 담겨져 있었다.”2)라고 한 것처럼 견문을 읽히고 일상화를 이루며 義와 理를 깨우치는 것을 근본으로 하여 ‘三百千’이 초학자들에게 기본 개념으로 널리 퍼졌을 정도로 식자 교육을 중시했다.
이런 식자 교육을 중시하는 전통은 현대에 들어서도 변하지 않았다. 한자를 모국어 문자 체계로 가지고 있는 중국으로서는 기초적이고도 필수적이기에 당연하다. 1949년 중화인민공화국이 성립 한 이래 식자교육 방법에 대한 연구는 지속적으로 이루어졌고 현재 30여 종의 다양한 식자방법론3) 이 존재한다.
한자의 본류인 중국에서 어떤 식자 방법으로 한자를 습득하고 교육하고 있는가 하는 문제는 우리에게도 중요하다. 우리와 중국의 언어체계가 다르기는 하지만 두 언어는 한자의 의미를 공유하 고 있기 때문에 양국의 한자 식자 방법을 비교해 우리에게 알맞은 방안을 찾는 것도 하나의 방법이 다. 현재 중국에서 실험되고 시행돼 성과를 얻고 있는 특별히 창안된 방법인 劈文切字와 字族文의 특징과 방법, 장단점을 분석하고 한국의 한자교육에 적용 가능한 부분을 찾아보고자 한다.
 
1) 중국은 〈現代漢語常用字表〉의 ‘상용자 부분’을 보면 2,500자를 상용자로 하고 있고, 대만은 〈常用國字標準字體表〉에 서 4,808字를 상용자로 하고 있으며, 홍콩(香港)은 〈常用字字形表〉에 4,759자를 상용자로 두고 있다. 最常用字라 하여 500자를 기본으로 하고 있는 공통점도 가지고 있다. 현대 생활에서 꼭 필요한 상용한자를 아직까지 확정시킬 수 없을 만큼 한자의 공통화는 난해한 작업이다.
2) “初入社會,八歲以下者,先讀《三字經》,以習見聞,《百家姓》,以便日用,《千字文》,亦有義理.”
3) 식자에 관한 연구는 많이 돼 있는데 그 중 중국의 Chen, liming 陳黎明(2006)과 국내의 한연석(2011) 등의, 중국 식자의 역사와 흐름은 허철(2004) 등의 논문이 있어 참고할만하다. 중국의 식자 방법에 대해 국내에서도 김영옥, 정연실, 허철 등의 학자가 연구하여 잘 정리돼 있는데 그중 양원석(2005)의 연구는 중국의 식자교육 현황과 주요 식자의 방법 및 특징 에 대해 정리가 돼 있어 본 논문에서는 주요 식자방법을 정리하여 소개하지 않았다. 다른 식자방법과 비교해 고찰해야 특수한 식자방법[劈文切字, 字族文]의 특징을 파악하는데 도움이 될 것이다.
 

Ⅱ. 劈文切字 식자 방법

 
劈文切字란 한자를 破字하여 교육하는 방법이다. 浙江省 温岭縣 교사연수학교가 1989년에 方成 초등학교 1개 반에서 실험4)했다. 기본 결과를 얻은 후 1992년 9월에 3개 초등학교로 대상 범위를 넓혀 실험한 결과, 한자 식자에 장점이 많다는 것을 증명하였다. 실험 결과가 발표된 후 광범위한 영향을 끼치게 돼 현재까지 浙江省 교육과학의 중요한 결실로 여기고 있다.
이 벽문절자 방법은 安子介가 정립한 한자 形義分析法5)을 기초로 하고 있다. 한자를 분해하고 생활, 과학기술, 역사, 인성관점을 종합하여 그 뜻을 해석하는 방법이다. 예를 들어 液은 氵(水)와 夜로 된 형성자로 형부인 夜에도 뜻이 있다고 보고 “야간에 기체가 차가워지면 물이 되는 것이 액체다.”6)라고 해석한다. 이는 한자의 部件은 象形에서 내용(의미)을 찾고 서로 합쳐져 회의를 이룬다는 인식에서 출발하고 있다. 형성자의 뜻을 나타내는 부수 이외에 음을 나타내는 聲旁도 뜻을 가지고 있다7)고 보는 것이다. 그래서 部首切除法이라 하기도 한다.
 기본적으로 이 방법은 역시 상형자와 회의자, 그리고 亦聲字8)가 바탕이 되지만 “대부분의 현대  한자 ‘부건’은 ‘상형’에서 의미를 얻었고, 조합해 회의가 됐으며, 隸變으로 변화됐다.(大部分現代漢 字‘部件’是由‘象形’而得到内涵,合拼而成會意,有隸變而産生變化.)”는 점을 논리의 근거로 삼기 때 문에 모든 형성자를 거의 포함하고 있다. 
 
4) 李卫民(1993)
5) 安子介의 《劈文切字集》, 《解开汉字之谜》(영문본 5册(3244쪽))등은 미국, 영국, 일본, 싱가포르, 홍콩 및 중국에서 널리 익힌 베스트셀러다. 한자를 파자 방식으로 분해하여 설명하는 방법을 활용하여 해석하고 있으나 견강부회를 벗어나 지 못하는 경우가 많다.
6) “夜晚气体遇冷形成水就是液体”(安子介, 1990). 해형식자(解形識字, 한연석 2011, 640) 방법과 유사하고 생활경험에서 우 러나온 해석이라 식자에는 도움이 된다고 보는 학자도 있지만 한자 원리와 괴리된 해석이 많다는 치명적이 오류를 가지고 있다.
7) 한자의 대부분이 형성자로, 安子介는 이 형성자의 음부인 성방이 음을 나타내는 표음이기도 하고 뜻을 나타내는 표의라 보았다. 상당 부분의 형성자는 성방을 강조하는 표음 작용 이외에도 뜻을 가지고 있다는 인식 아래 회의자 형식을 빌려 한자를 분석 해석하였다. 바로 ‘亦聲字’와 같다는 인식이다.
8) ‘亦聲字’란 音部를 이루는 한 글자의 部件이 음만을 나타내는 것이 아니라 뜻도 같이 포함한다는 해석이다. 형성에서 聲符 가 동일 계열의 글자들에서 보편 개념으로 사용된다면 그 성부를 역성이라 한다. 예를 들면 巠은 본래 베틀의 날실을 표시하는데 그 글자가 구체적 의미 범주를 벗어나서 수직으로 전체를 지탱하는 것이라는 의미로 추상화돼 사용된다. 이것이 역성이다. 莖은 꽃받침을 지탱하는 것, 徑은 직선상의 근거리이다. 이 두 글자에서 巠은 날실의 經이라는 의미가 없고 보편 개념으로 연역돼 사용된다. 따라서 이 두 글자들은 회의가 아니다. 그렇다고 이 두 글자에서 巠이 단순한 성부는 아니다. 형성에서 성부가 일관된 의미를 지니고 있을 때 이것을 역성이라 한다.(Shilakawa shizuka(2005)) 東漢 許愼이 《說文解字》에서 ‘역성설’ 제기 후 宋대 王聖美의 ‘佑文說’(以聲音通訓詁)등 역대 연구가 많이 됐다. 현대의 祝振起의 《文音解字》도 형성자 중 ‘음을 나타내면서 뜻을 나타내는(聲兼義)’ 현상을 연구했다. ‘劈文切字’식자방법에서는 이를 근 거로 과도한 해석을 한다. 安子介의 방법도 일종의 ‘聲兼義’의 범위 내에 있다고 보면 된다. 
 
 회의 겸 형성자인 亦聲字는 《說文解字》등에서 정설로 굳어져 있지만 이 방법은 형성자 대부분 의 聲旁, 表意를 현대인이 연상하여 추론한 것이다. 문자를 쪼개고 잘라 해석하였기 때문에 劈文切 字라고 하였고, 여기에 특수한 연상법 및 기억법을 가미해 식자하기 때문에 劈文切字聯想法이라고 하였다. 
 다음이 劈文切字聯想法을 가지고 형성자를 분해하여 해석한 예이다. 
 
 眨 : 眼“目”困“乏”了就眨一眨. 눈(目)이 피로(困乏)하여 눈을 깜작이다.
 炒 : 在很“少”的時間内用“火”把菜燒熟. 짧은(少) 시간 안에 불(火)로 요리를 볶아(炒)내다.
 霉 : “每”天都下“雨”,東西就容易發霉. 매(每)일 비(雨)가 오니 물건들이 곰팡이가 피어(霉) 변질된다.
 播 : 用“手”把带殼的“米”(采)撒到“田”里,就叫播種. 손(扌)으로 껍질이 있는 쌀(米←采)을 밭(田)에 뿌리니 파종이라 한다.
 渴 : 个 “人” 在兩堵墙的角落里(竪折),外面还有三面墙(勹),高墙上太陽(日)暴晒,外面雖然有水(氵), 但這 “人” 被關在里面喝不着,口渴極了.
          한 사람(人)이 둘로 막혀 있는 담 구석에 서 있고, 밖에는 3면이 담(勹)이 둘려있으며, 높 은 담에는 태양(日)이 작열하니, 밖에 비록 물(氵)이 있다고는 하지만, 그 사람(人)은 갇혀있 어 물을 마시지 못하니 무척 목마르다.9)
 
이처럼 문자를 해체하는 것으로 시작해, 해체만으로 끝나는 것이 아니라, 연이어 특이한 연상10)을 통해 확실히 기억할 수 있도록 했다.
 
9) 중국어 문장들은 모두 簡體字로 돼 있다. 인용을 함에 있어 특별한 경우가 아니면 그냥 간체자를 썼으나, 의미 전달에 문제가 있다 싶은 간체자는 우리가 쓰는 한자로 바꿨다.
10) 安子介의 이론만 응용한 것이 아니라, H.Lorayne의 ‘특수연상기억법’과 Lozanov의 ‘암시교수법’ 등을 적절히 한자 식자 교학에 적용한 결과물이라 하겠다. 
 
 벽문절자 식자방법에서 유의해야 할 점 몇 가지가 있다.
 첫째, 한자의 형과 뜻은 전통적인 문자학과 훈고학 방법으로 분석하고 해석해야 하지만 어떤 글자는 현대의 알맞은 관점으로 새로운 해석을 한다. 예를 들어 ‘妄’은 본래 여성이 남성보다 적거나 없음을 뜻하지만 현대에는 부녀자(女)를 완전히 없애는(滅亡) 것은 망상(妄)일 따름이라 풀이를 한다. 이는 적합한 해석을 할 수 없는 형성자에 대해 억지로 회의적 분석과 해석을 하지 않는 한도 내에서 그 形旁 표의, 聲旁 표음의 특징을 제시하는 것이다. 
 둘째, 형태와 의미의 분석이 동시에 이뤄져야 한다. 예를 들어 도끼(斤)로 나무(木)를 쪼개는 글자가 析으로 쪼개다, 분석하다 뜻을 지닌다. 그러나 ‘照’자를 한 일본인(日)이 손에 칼(刀)을 들고 한 사람(口)을 죽이니 사방에 피가 흘렀다는 풀이는 오류이므로 주의해야 한다.
 수수께끼 식자 방법을 운용함에 있어서도 일반적인 문자 놀이와 수수께끼 교학과는 구별해야 한다. 활용하고 있는 수수께끼를 보면, 
 
 金: A.一个姓王人,袋装两块金.
        B.一人他姓王,袋装两颗糖.
        A. 성이 왕인 사람이 금덩이 두 개 봉지 포장.
        B. 왕씨 성을 가진 사람이 사탕 두 개 봉지 포장.
 古: A.一字有十口,历史很悠久.
        B.十张口.
        A. 한 글자에 十과 口가 있으니 역사는 유구하다.
        B. 입 열 개.
 
인데 이런 글자 수수께끼는 재미는 있지만11), A는 형과 의를 다 갖추고 있어 초학자들에게 한자의 형과 의를 같이 익힐 수 있도록 할 수 있는 반면, B는 자의는 언급하지 못하는 단점을 가지게 된다.
 
11) 우리도 수수께끼를 가지고 한자를 배울 수 있는 방법이 있다. 예를 들어 나무(木)에 서서(立) 바라보는(見) 글자는? 親, 내 마음(心)과 같은(如) 글자는? 恕 등이 그것이다. 그러나 소에 꼬리가 둘 달린 자는? 失, 소(牛)에 꼬리가 둘(人) 달린 모양이기 때문이다 같은 수수께끼는 재미만을 추구한 것으로 피해야 한다.
 
셋째, 한자의 구조는 좌우와 상하 구조가 있어 左中右 구조로 해야 할 때가 있고 上中下 구조로 해석해 줘야 할 때가 있다. 예를 들어 謝와 莫이 그것이다. 
 한자 구조를 분석하는 주요 목적은 초학자들에게 “형태를 분석하여 뜻을 찾고, 뜻으로 형태를 기억한다(析形索義,因義記形)”하는데 있음을 인지시켜야 한다. 그런데 주의할 것은 도식적으로 해석해서는 안 되는 한자들이 있다는 점이다. 예를 들면, 章은 ‘音’樂 詩歌의 十段이 일 章이라 풀이를 하면 형의를 쉽게 이해할 수 있는 반면, 상중하인 立, 日, 十으로 단순 해석을 하면 뜻을 전달할 수 없을 뿐만 아니라 이해하기도 쉽지 않다. 따라서 偏旁․表音․表義에 근거한 구조 분석방법12)이 중요하면서도 한자의 형의에 맞춰야 한다.
 
12) 合體字를 분리한 偏旁은 조자 방법에 따른 정확한 部件이 아닐 수도 있다. 단순하게 한자를 이루는 기본 단위일 경우도 있다. 예를 들어 同을 冂, 一, 口로 나누어 “여러 사람(冂)의 말(口)이 하나(一)로 모인다는 뜻이 합하여 같다 뜻”이라 풀이해서는 안 된다. 冃와 口로 돼있는 회의자이기 때문이다. 그럼에도 분리하여 설명하는 목적은 초학자들에게 한자의 구조를 파악할 수 있도록 하는데 있을 따름으로 字理와 다른 경우가 많다는 점에 유의해야 한다.
 
넷째, 초학자들의 연령에 따른 특징과 심리에 근거해 교학해야 한다. 예를 들어 爪와 瓜는 다른 상형자이지만 초학자들은 틀리는 경우가 많다. 瓜는 종자가 있기 때문에 아랫부분에 厶의 형태가 있는 것으로 瓤(박이 씨가 박혀 있는 부분)과 瓣(외씨)이 있고, 또 박(瓢)을 만들 수도 있기 때문에 瓤, 瓣, 瓢 등은 모두 瓜旁이며, 爪는 손톱이니 캘(采)수도 있고, 찾을(覓)수도 있으며, 오를(爬)수도 있기 때문에 采, 覓, 爬 등은 모두 爪旁이다 라고 해석하면 쉽다. 만약 초학자가 爬를 瓜로 쓰면 “오이(瓜)가 둥근데 오르기(爬) 쉬울까?”라 풀이해준다면 쉽게 오류를 잡아낼 수 있다.
그러나 큰 문제는 학생들의 흥미 유발과 특이 연상에만 치중해 한자의 원리를 무시하거나 글자의 본의를 도외시하고 있다는 점이다. 형성자는 뜻을 나타내는 부분 이외의 音部도 음만 나타내는 것이 아니라 뜻도 나타낸다고 보는 것은 한자의 원리와는 다르다. 이는 음부가 표음이면서 표의로 대부분의 한자는 회의자의 성격을 갖는다고 풀이하는 오류에 빠질 수 있다.
예를 들어, 初는 가위(刀)로 처음(初) 옷(衣)을 만드는 것에서 출발했다고 보았는데 會意로 큰 무리가 없다. 그런데 播는 손(扌)으로 껍질이 있는 곡식(釆)을 밭(田)에 뿌리는 모양에서, 蚓은 지렁이(虫)가 기어갈 때 어떤 때는 구불구불(弓)하고 어떤 때는 곧게 뻗어(丨)가는 모양에서 비롯됐 다고 하는데 播는 釆의 본의를 왜곡했고 蚓은 견강부회이다. 더 나아가 炒는 짧은(少) 시간 내에 불(火)로 음식을 볶아야 한다는 데서, 眨은 눈(目)이 피로(困乏)해 깜빡이는 데서 비롯됐다고 했는데 破字로만 인지한 결과다. 霉는 매일(每) 비(雨)가 와서 습기가 지니 곰팡이가 생기는 데서, 歼은 한 밤(夕)에 적 일 천(千)을 섬멸한 데서 비롯됐다고 본다. 霉는 霾와의 연계성을 도외시 했고, 歼은 현재 중국에서 사용하고 있는 간체자를 직접 설명한 것으로 殲을 이해하지 못하게 된다. 
 그리고 鴨은 오리로, 의성어에서 비롯됐다. 또한 닭 鷄, 거위 鵝도 모두 의성어에서 비롯됐다. 이는 영어의 chicken, 네덜란드어의 kuiken ; 영어의 goose,독일어의 Gans의 어근이 모두 의성어 에서 비롯된 것과 같은 이치이다.13) 鵝는 형성자로 我는 음을 鳥는 의미를 나타내는 글자인데도 벽문절자 방법에서는 鵝를 “나(我)를 나타내기 위해 늘 높이 머리를 들고 있는 새(鳥)”가 거위이기 때문에 이 글자가 됐다고 풀이한다. 그리고 주리다 餓를 설명함에 있어 “내가 먹을 음식이 없다”는 뜻을 나타낸다고 했고, 예쁘다 娥는 “내(我)가 찬미하는 여자(女)”라고 했으며, 갑자기 俄는 “나(我) 와 이 사람(亻)”으로 풀이했다. 심지어 감탄사인 哦 또한 “네가 입(口)으로 말하여, 내(我)가 듣는다 (내가 이해했다는 뜻)”라고 풀이를 한다. 한자의 원리와는 전혀 맞지 않는 해석이다.
 또한 坡는 땅이 인체의 가죽(皮)과 같다고 하거나, 波를 강물이나 바닷물의 껍질(皮)라 하거나, 유리(琉璃)의 한어가 玻璃인데, 아무런 뜻을 가지지 않는 단순 음역의 한자인 玻를 “가죽(皮)처럼 얇은 물건이 옥(玉)과 같은 가치가 있어서” 이 글자를 붙였다고 해석했다. 이는 바로 ‘滑者水之骨’14) 의 오류를 그대로 답습하는 것이다. 
 이런 해석 방법을 식자의 한 방법으로 활용하는 것은 흥미 유발을 시켜 특이한 연상법으로 식자하고 기억할 수 있는 특별한 요소로 작용할 수는 있으나, 字源과는 동떨어진 방법으로 피학습자 들이 잘못 학습된 한자의 오류에 빠지게 하는 치명적이 단점을 가지고 있다.
 
13) 여기 인용한 비판은 伍鐵平의 예시를 따랐다.
14) 宋나라 王安石은 「字說」에서 말하길 “波자는 물의 껍질이다(波者,水之皮也)”라고 했다. 형성자가 아니라 뜻과 음을 동 시에 갖는 ‘亦聲字’로 해석한 것이다. 그러자 蘇東坡는 조롱하듯이 ‘滑’자를 “만약 波가 물의 껍질이라면, ‘滑’을 ‘물의 뼈’겠네?(波若是水之皮,则滑就是水之骨了?)”라고 했다. 또 王安石이 ‘鳩’자를 해석하면서 9마리 새의 뜻인데 그 전고가 어떻게 되는지 모르겠다고 했다. 이에 蘇東坡는 웃으면서 “시경에 보면 비둘기가 뽕나무에 있는데 어린 비둘기가 일곱 마리다(鸣鸠在桑,其子七兮)라는 구절이 있다. 어린 비둘기가 일곱 마리고, 거기에 부모 둘을 합치면 아홉 마리이니 9마리 가 되는 게 아닌가?”라고 대답했다. 이 또한 조롱이다. ‘鳩’는 의성어에서 출발한 한자일 따름이다. 한자를 해석의 오류 ‘滑者水之骨’의 고사가 여기에서 비롯됐다.
 

Ⅲ. 자족문(字族文) 식자 방법

 
四川省 井研縣 교육국장 鄢文俊이 중심이 돼 조직된 연구팀에 의해 실시된 실험으로 四川省 樂山市 과학기술위원회와 교육위원회가 주관15)했다. 초등학교 1, 2학년에게 字族文을 교육한 후 2년 동안 2500자에 이르는 한자를 익히게 함과 동시에 독해와 작문 능력 수준을 높였다. 학생들의 식자의 양을 늘렸고 독해에 대한 흥미를 갖게 만들었다는 평가를 받고 있다. 
 중국은 여러 방면에 걸쳐 식자 교육에 대한 실험을 했다. 80년대 초 식자 교육 과학화 문제를 해결하기 위해 수백 명의 교사들이 참여해 《新華字典》에 수록된 11,100여 한자와 《現代漢語辭 典》에 수록된 자체가 다른 어휘들을 유형별로 정리해 400여 개의 字族字를 찾아냈다. 그중에서도 다른 자와 유형별로 연이을 수 없는 최소의 독립 자인 상용 字族 380개를 찾아냈는데, 이는 전체 한자의 2%에 불과했다. 그리고 이를 이용하면 邊, 旁, 合體 등의 방식으로 다른 한자들을 만들어 낼 수 있음을 확인했다. 
 마침내 상용 母體字 330개를 뽑아내었다. 이 모체자와 상용 偏旁을 이용해 합성된 제1대 子體字 1,228개를 얻었고, 그 중 다시 다른 글자와 합쳐 조자 능력이 강한 647개 합체자와 편방으로 합성된 2,132개 제2차, 제3차 자체자를 엮어냈다. 이런 자체자는 모체자와 함께 4,390개가 됐다. 그중에 상용자 2,500개를 뽑아내서 초등학교 1,2학년의 식자 대상으로 삼게 했다. 
 2,500자를 어떻게 학생들에게 가르칠 것인가에 이르러서는 교재 《趣味規律識字讀本》(1-4 册)16)을 엮어냈다. 그 모토는 “규율에 맞게 글자를 익혀 빨리 읽고 쓰게 한다(規律識字,加快讀寫)” 이다. 다음 몇 가지 중요한 점을 창안했다고 평가한다. 
 모체자 개념을 창출해내, 아동 식자의 시작점을 찾아냈다는 점이다. 모체자라는 것은 파생 능력을 갖춘 주체가 되는 한자이다. 예를 들어 靑이 그것이다. 다른 편방을 더하면 清, 晴, 睛, 蜻, 情, 請, 精, 靖 …… 등을 이룰 수 있다. 이런 자의 중심에 있다고 하여 모체자라 했고, 이 모체자 靑으로 엮을 수 있는 글자를 자체자라 하며, 이런 부류를 총칭해 字族17)이라 했다. 모체자는 다른 글자와 합쳐 또 다른 의미를 창출할 수 있는 파생 능력을 가지고 있으며 주체성을 가지고 있다. 
 
15) 徐平平(1997) ; 张晓萍, 范立耘(1994). 본 실험은 1991년 9월에서 1993년 6월 2년 동안 쓰촨성 23개 향진의 161개 반 4227명 학생을 대상으로 진행했다. 좋은 효과를 얻어 중국내 여러 곳에서 주의하게 되면서 사회적 영향력을 갖게 됐다. 《上下五千年》, 《十万个为什么》, 《世界著名童話選》등은 학생들의 애독서가 됐다.
16) 전통적 어문교재의 문선 체제를 뛰어넘어 “문장은 문자를 따른다”는 방법의 본문 체제를 새로이 창출해냈고, ‘자족문’형 의 식자 교학의 체계와 구조를 충분히 실현해 냈다. 본문의 형식이 다양하고 내용이 재미가 있어, 흥미를 유발해 빨리 익히고 쉬이 기억할 수 있게 하는 장점이 있다. 이는 교육성과 취미성, 예술성이 삼위일체를 이루었다고 평가받는다. 하나의 계통적 특성을 갖추고 전통적 방식을 벗어나 새로운 식자 교재를 이루었다는 평가다.
17) 이런 자족의 발굴은 한자의 形․義, 造字 방법을 밝혀냈을 뿐만 아니라 가장 좋은 식자 구조를 제공했다. 하나의 자족을 중심으로 연속하여 다른 자족을 가지고 식자함으로써 빠르게 이해하게 하면서 효율을 최대화시켰다. 영어로 ‘Chinese Character's Family'라 번역하여 현재까지 사용하고 있다. 
 
 한 글자에 편방을 더해 다른 새로운 글자를 파생시킬 수 있는 글자만을 모체자라 한다. 새 글자를 파생시킬 수 없는 독립된 글자인 丫, 孑, 事 등은 모체자라 할 수 없다. 파생 능력은 모체자의 근본 속성으로 편방을 부가해 새로운 글자를 만드는 과정에서 모체자를 중심으로 전개해 나간다. 예를 들어, 古, 咕, 估, 姑, 苦……등의 한자는 모체자 古를 중심으로 파생하고 늘어난다. 이처럼 주체성은 모체자의 제2속성이다. 
 字族의 창안은 한자 식자에 있어 역대 가장 좋은 식자 짜임새를 찾아낼 수 있었다. 자족이라는 것은 독립적인 체제를 갖춘 모체자를 시발점으로 끊임없이 한자의 群體를 파생시킨다. 예를 들어 迅을 보면, 卂과 辶(辵)으로 돼 있다. 卂을 억지로 破字하면, 十과 로 돼 있지만, 는 乙과 유사할 뿐 같은 글자가 아닌 卂의 형태적 구성요소로 의미나 음의 구성요소로 볼 수 없다. 따라서 卂가 卂를 따르는 군체를 이루는 기본이 되는 한자, 즉 모체자다. 그 모체자를 중심으로 몇 개의 자체자를 이루는데, 바로
 
 
이다. 즉 卂을 발단으로 하여 끊임없이 한자의 군체를 파생하고 늘어나게 하여 사람들의 가족과 유사하다 하여 字族이라 했다.
 그런데 卂와 유사한, 혹은 卂의 변형으로 보이는 丮18)과 飛는 자족이라 하지 않는다. 
①은 卂의 小篆이며, ②는 飛의 小篆이다. 卂에 깃털을 달고 날갯짓하는 모양으로 보지만 다르다. ③은 丮의 小篆인데, 金文④, 甲骨文⑤를 보면 丮자는 사람의 손동작을 표현한 형태임이 분명하기 때문이다.
 
18) 《說文解字》에 卂은 “疾飛也.从飛而羽不見.凡卂之屬皆从卂.”라 한 것처럼 ‘迅’의 원자라 본다. 丮은 “持也.象手有所據 也.凡之屬皆从.”라 한 것처럼 ‘잡다’ 뜻으로 卂과는 관련이 없다.
19) 《甲骨文字典》, 《甲骨文小字典》, 《甲金篆隸大字典》 참조. 본 논문은 모두 이 자전을 근거로 했다.
 
字族은 다음과 같은 특성이 있다.
첫째, 간단한 형태에서 복잡한 형태로 발전하는 한자 구조의 규율을 보여준다. 모체자는 자체자를 파생하고, 모체자와 자체자는 또 상대적 개념을 갖게 되면서도 한 군체를 이룬다. 예를 들어서 花는 化의 자체자이면서 錵, 椛의 모체자가 된다.
둘째, 자족은 구조화된 한자의 群體다. 독립된 모체자(제1세대)는 자족의 시작점이 되고, 파생 후 방계 사이에는 형제처럼 수평적 병렬 관계를 갖게 된다. 
셋째, 자족은 音․形․義가 유사한 관련성을 갖는 특징을 갖는다. 化의 자체자 花는 동음이고, 花의 자체자 椛, 糀, 錵는 모두 化의 동음으로 함께 엮을 수 있다.
자족문은 자족 혹은 자족의 傍系를 뽑아내어 “문장은 글자를 따른다”는 원칙을 가지고 문장을 엮어냈다. 예를 들어, 青, 清, 晴, 睛, 情, 請의 자족을 가지고, 다음과 같이 〈小青蛙(청개구리)〉를 창작했다.
 
河水清清天气晴,강물은 푸르고 푸르며 날씨는 맑고,
小小青蛙大眼睛。자그마한 청개구리 큰 눈 가졌구나.
保护禾苗吃害虫,해충을 먹어치워 볏모를 보호하니,
做了不少好事情。좋은 일 많이 하는구나.
请你保护小青蛙,당신 청개구리를 보호해 주세요,
它是庄稼好卫兵。그는 작물의 훌륭한 위병이랍니다.
 
新字를 가지고 문장을 만들고 이를 통해 식자할 수 있도록 하는 것이다. 이는 전통적 방식인 “문장을 익힘으로써 한자를 배우는 방식”이나 “독립된 글자를 익히는 방법”을 뛰어넘어 새로운 비결을 창출한 것이라 평가 받는다.
이처럼 선 식자 후 독서하는 규칙, 즉 문자→문장→문자의 과정을 거치면서 글자를 익히게 환경을 제공하고, 그와 동시에 어떤 사건, 사물, 환경을 이해한 후 식자하는 규칙, 즉 문장→문자→문 장의 형태도 갖출 수 있게 됐다. 두 가지 규칙을 유기적으로 통일시켜 식자와 독해를 결합시켰다고 평가20) 받는다.
 
20) 이와 더불어 자족문은 운문의 체제도 있고 산문 체제도 가지고 있으며, 3자문, 장단구 등 형식을 지니게 돼 다양화를 이룬다. 다양한 문체를 가지고 낭송을 하면서 식자할 수 있게 함으로써 한자로 표현할 수 있는 한자문화의 특성을 충분 히 체현할 수 있도록 했다. 듣고 보면서 식자할 수 있는 내용과 형식을 두루 갖춘 방법을 제공해 줌으로써 문장은 문자를 따른다는 새로운 길을 창출했다.
 
그 실험의 결과물인 《趣味規律識字讀本》(1-4册)은 모체자와 자족 등 일정한 계통을 지닌 개념을 가지고, “문장은 문자를 따른다”는 원칙아래 자족문을 중심으로 문장을 엮어 만든 계통적 특색을 갖춘 식자 교본이다. 그 특징은 다음과 같다. 
기본선이 뚜렷하다. 한자 구성 성분을 두 가지 단계로 나누었다. 제1단계는 필획으로 모체자(제1 세대)를 만들고, 두 번째 단계로 그 모체자를 중심으로 편방, 부수를 더해 익혀야 하는 글자를 만들어 내는 방법이다. 그중 모체자를 위주로 한 글자는 일정한 형태로 음이 같거나 유사한 글자를 이루기도 한다. 다른 부수와 합해 구성된 자는 한자의 약 80%를 차지한다. 《讀本》은 바로 한자의 조자 규칙을 기준으로 하여 편집된 것이다.
대부분의 한자가 모체자가 파생돼 이루어졌다면, 모체자는 한자 파생의 근원이 돼야 할 것이고, 초학자들이 한자를 익힘에 있어 모체자를 시발점으로 해야 할 것이다. 그래서 《讀本》은 제6과 상용모체자를 교재의 시작점으로 삼았다. 예를 들어 《讀本》제1책 제1과에는 78개의 모체자가 있는데, 3자문 형식으로 다음과 같이 나타냈다.
 
人口目 早午夕 头手足 衣食住 耳舌牙 大小门 皮肉骨
上下户 山丘石 坐立走 井田土 来去入 平川广 多少里
生竹木 高低步 禾苗长 水火电 豆麦出 舟车路 瓜里丰
马牛羊 产米谷 犬豕兔 鸟虫鱼 龙虎鹿
 
이런 모체자의 90% 이상은 필획을 근거로 구성됐다. 따라서 《讀本》은 이런 모체자를 단계별로 식자할 때 필획, 필순도 본문에 편입시켜 습득할 수 있도록 했다. 모체자를 다 배우고 나서 새로 나온 글자를 익히는 기초를 다지게 됨으로써 한자 파생의 근원, 식자 교재의 시작점, 식자의 단계라는 3자를 단계별로 통일시켰다. 그러나 근원이 되는 제1세대의 모체자를 300여 개로 한정시켰기 때문에 2,500자의 상용자를 익히려면 이 모체자의 기초 위에 확대시켜나가야 하는 과제를 가지게 된다.
이에 《讀本》은 한자 구조의 규칙을 기준으로 진행해 나간다. 자족문을 확대의 주요 방식으로 삼고, 모체자로 글자를 구성하고 모체자를 편방이나 부수로 삼는다는 것을 바탕으로 삼았다.
모체자로 글자를 구성한다는 방법은 《讀本》에 15개 단원 25과를 편집했다. 예를 들어, 제1책 제1단원 제1과에 “二人从, 三人众, 二木林, 三木森”라 돼 있는데, 이것이 바로 모체자와 모체자의 조합인 것이다.
다른 조합은 모체자가 뜻을 나타내고, 다른 부수와 새로운 글자를 조합하는 방식이다. 예를 들어, 《讀本》제3책 ‘모체자 글자 조합’ 제2단원에 다음과 같이 제시돼 있다.
 
渔民下河,十人同办,어민이 강에 들어가, 열 사람이 함께 일을 하는데,
水中捕鱼。齐心协力。물속에서 고기를 잡는다. 한 마음 한 뜻으로 함께 노력한다.
(氵—鱼—渔)(十—办—协)
割禾的刀,开穴拱窑,벼 베는 칼, 굴을 뚫어 가마를 만든다.
无比锋利。烧制瓦器。비할 데 없는 날카로움. 가마에 토기를 굽는다.
(禾—刂—利)(穴—缶—窑)
 
“모체자를 편방 부수로 삼는” 방법은 《讀本》에 15개 단원으로 편집돼 있다. 각 단원은 글자를 총괄하는 부수자를 선택해 부수의 명칭, 쓰는 법과 뜻을 알게 하고, 사례가 되는 글자를 알게 해준다. 예를 들어 《讀本》제1책 제1단원에 다음과 같이 제시하고 있다.
 
单人旁,双人旁,사람인 변, 두인변,
写左边,双撇竖,왼쪽에 쓰고, 둘은 삐쳐(丿)쓰고 하나는 세운다.
伙伴们,表行往,동반자는 향해 감을 뜻하고,
人有关。表道路。사람과 관계있다. 길을 타나낸다.
(亻—化, 他, 们, 伙, 你, 伴, 住, 低) (彳—行, 往)
 
모체자 글자 조합 본문은 《讀本》의 핵심이다. 학생들이 식자를 늘리는 중요한 방법이다. 《讀本》 은 120편의 본문을 편집해 중심 시스템을 이루고 있다. 예를 들어, 제1책 자족문 제8과를 보면
 
丁丁上学去得早, 딩딩은 일찍 학교에 가,
铃声一响就坐好. 종소리 울리면 좌정하네.
两眼盯着老师讲, 두 눈은 수업하는 선생님을 주시하고,
读书写字勤动脑. 골똘히 생각하며 열심히 공부하네.
爱护公物爱劳动, 공공기물 아끼며 일도 열심히 하는 것을
爸爸叮咛记得牢. 절대 잊지 말라 아빠는 신신당부하시네.
学校场地常打扫, 학교 운동장 늘 청소하고,
桌凳坏了忙钉好. 탁자가 부서지면 못으로 고치네.
丁丁表现顶呱呱, 딩딩이는 최고라며,
爷爷夸他好宝宝. 할아버지는 그를 귀염둥이라 칭찬하시네.
(丁—叮 盯 打 钉 顶)
 
라고 돼 있다. 이런 재미있는 본문 형식을 통해 모체자인 丁을 기억하게 하고, 파생하여 叮, 盯, 打, 钉, 顶의 5개 글자를 자연스럽게 확대 식자할 수 있도록 한다. 이는 바로 한자의 파생 형식과 자족문 형식, 그리고 식자 확대 형식의 세 개를 통합시킨 방법이다.
다시 말해, 문장에 익숙하게 되면 문자를 자연히 알게 된다는 전통방식을 뛰어넘어 문장을 익히면서 문자를 익히고, 문자를 익히면서 문장을 숙지하는, 문장과 문자 학습을 통일화시켰다는 점이다. 즉 《讀本》 제3책 〈黄昏〉 1과의 방식은 다음과 같다.
 
① ‘小鸟回树’와 ‘月下操场’에 대한 그림을 걸어 놓고 그림과 관련된 이야기를 한다. ② 문장을 낭독한다. ③ 함께 본문을 읽는다. ④ 문답식 방법을 이용한다. “이 과에서 첫 번째로 나오는 모체자는 무엇이죠?” 묻는다. 喿라 답한다. 그러면 喿는 어떤 글자로 조합되었냐고 묻는다. 品과 木으로 이루어졌다고 답한다. 모체자 喿는 몇 개의 글자를 만들 수 있느냐고 물으면, 噪, 躁, 澡, 燥라 답한다. ⑤ 그 4개 글자의 편방이 다르고 의미가 다름을 분석하여 이해하고, 질의와 교재, 카드 등을 이용하여 이해 정도를 높이는 연습을 병행한다. ⑥ 일제히 본문을 읽는다.
 
이런 방법을 도표로 작성하면
식이 된다. 나눠져 있는 것 같지만 통일성을 이룰 수 있는 방식이다.
실험 통계21)를 보면, 자족문 식자 방법으로 익힌 식자 비율이 매 학기 95.5% 이상이고, 듣고 쓰기를 할 수 있는 이들이 92.7% 이상 됐다. 이는 일반인 보다 3-4.5%정도의 차이를 보였다. 그리고 합격률의 차이는 7% 이상 차이가 생겼다. 이는 글자 수로 보면 95개 정도의 차이가 나는 것이고, 誤字 또한 적었다. 이는 자족식 방법이 중국의 초학자들의 한자 식자에 도움이 된다는 것을 증명한다. 
이처럼 모체자, 자족, 자족문 등을 가지고 조자 규율을 식자 규율로 구체적으로 전환하는데 성공했고 동시에 식자 방법, 식자 순서에 상응하는 자서, 자량, 자용 등 문제를 해결했다. 이런 자족문 식자는 중국 식자 교학에 있어 독창적이라 평가받는다.
 
21) 四川省井研县教育局课题组(1994). 이 자족문 교육 방법은 높은 달성률을 보이고 있다. 외관적 식자 교육 효과가 무척 높게 나왔다. 4,000여 명의 피교육자들이 실험에 참여했는데, 2년 식자 총량은 2,423개로 중국 초등학교 6학년의 식자량 에 도달하는 것으로 나왔고, 학생들의 부담을 현저히 줄이는 결과를 도출해 냈다.
 

Ⅳ. 한자 교육 활용의 문제

 
두 식자 방법은 歸類 방법을 사용한다는 공통점이 있다. 한자 규율에 따라 分解․拆字하고 같은 부류끼리 나누어[歸類] 식자하게 한다. 이는 字理識字22)나 部件識字23)와 유사하지만 자리식자는 “한자의 구형 규칙 및 조자 원리”에 충실하고 부건식자는 한자의 “형태적인 구조”를 위주로 하기 때문에 동일하다고 볼 수 없다.
 
22) 90년대 湖南省 岳陽市 교육과학연구소 賈國均이 제시했다. ‘字理’란 한자의 ‘구성 원리’, 즉 한자의 구조와 구성의 규칙 을 말한다. 바로 한자의 구성 원리를 근거로 하여 한자의 형, 음, 의 관계를 가지고 식자 교육하는 방법이다. 象形, 指事, 會意, 形聲, 轉注, 假借 한자 조자 방법의 분석을 통해 직관, 연산 등 수단을 운용하여 자형을 식별함으로써 식자할 수 있도록 하는데 목적이 있다.
23) 한자 字形 구조이론에 근거하여 자형을 분석하여 얻어낸 한자의 部件을 식자에 활용하는 방법으로 1965년 百海濱을 시작으로 1980년 蘇靜白 등에 의해 연구되었다. 한자 자형 분석의 문자학적 방법론을 사용했다.
 
예를 들어 奇와 夺을 비교하여 살펴보면 다음과 같다.
奇의 甲骨文이 ①이고 ②는 小篆이다. 《說文解字》는 “다르다”24)라고 해석했지만 騎와 통한다 고 보고 갑골문 형태를 한 사람이 동물 위에 타고 있는 모습을 본뜨고 있다25)고 해석한다.
그런데 段玉裁처럼 ⑤可를 亦聲字로 보면 한자 발생 원리에 맞지 않는다. 可는 會意로 口와 丂를 따르는데 丂는 신을 모시는 臺로 보고 신 앞에서 노래를 부르는 것으로 풀이를 하여 可를 歌의 古文으로 풀이하기도 하고 도끼자루라 보기도26)한다. 그렇다면 字形상 노래 부르며 춤을 추는 사람이 돼야 하거나 도끼자루 위에 서있는 사람이 돼야 하고 可의 성을 따르는 글자가 돼야 하지만 갑골문을 보면 그렇지 않다. 즉 解字 방식인 劈文切字 식자로 해석을 하면서 교육하는 것은 흥미는 있지만 字理에 맞지 않는다.
그리고 ④夺은 奪의 이체자이면서 중국의 簡體字이다. 만약 억지로 분리하면 大와 寸이 돼야 하는데 의미를 파악하지 못하게 된다. 夺의 원자는 奪로 大, 隹, 寸로 구성돼 있다. 大는 날기 위해 볏을 세운 모양, 隹은 새, 寸은 손, 즉 손으로 날아가려고 하는 새를 잡는 모양에서 비롯된 것으로 어렵사리 힘들게 얻는다는 뜻을 갖는다. 이처럼 ③[奪의 小篆]을 가지고 설명하지 않으면 字理에도 맞지 않으며 歸類방법도 활용할 수 없음을 알 수 있다.
또 한 예로 ‘冠’을 部件으로 분류하면 冖, 元, 寸으로 구성됐다고 설명하지만 元 또한 一과 兀로 돼 있는 글자이다. 術의 구성요소 중 术를 八과 그 외의 문자로 구성돼 있다고 보고 八은 팔을 늘어뜨린 모양이고 그 이외의 글자는 손27)이라고 하는 오류에 빠지기도 한다. 이처럼 部件이나 切字의 최소단위를 어떻게 정립해야 옳은가하는 문제가 여전히 숙제로 남게 된다.
이런 歸類방법은 集中식자28)와 유사하다. 部件이나 切字가 字理를 벗어난 자체적 최소단위를 활용하는 것과는 달리 한자 원리를 최소단위로 활용했다. 예를 들어 기본자 方을 가지고 房, 訪, 放, 芳, 肪을, 皮를 기본자로 하여 披, 陂, 被, 疲, 破, 坡, 跛를 익히게 하는 것과 같이 기본자[獨體字]를 중요한 식자 대상으로 한다. 바로 형성자귀류이다. 이 형성자는 소리를 나타내는 聲部와 뜻을 나타내는 形部29)를 공유하는 특성이 있기 때문에 한자를 한데 꿰어 群體를 이루어 식자하는 것에 유용하다. 또 ⺼은 대부분 육체와 관련돼 있어, 肝, 腦, 腸, 臟, 脂, 肢, 肺, 腿 등을 이루고, 足은 발의 뜻을 가지고 있어서 跳, 蹈, 踩, 跥, 跑, 踢 등 동작을 나타내는 글자를 이루며, 心은 심리 활동과 관계가 있기에 感, 慕, 思, 想, 情, 恨 등의 문자를 이룬다. 바로 形旁 歸類이다.
이렇듯 귀류의 방법은 한자 식자에 유용한 점이 많다. 그러나 한자 원리와 괴리된 劈文切字의 방식은 흥미유발에는 도움이 될 수 있으나 전체적인 한자 식자에 오류를 낳을 가능성이 많다. 부건과 같이 자형에 치우쳐 공통요소를 억지로 도출하려는 분해방식은 조자의 원칙과 위배될 가능성이 많다. 자족과 같은 경우도 예외는 아니다. 그리고 字理의 원칙을 우선으로 하는 식자인 경우는 원리를 교육하는 데는 유리하나 초학자들이 난해하다고 받아들일 수 있는 개연성이 많다. 따라서 귀류의 방식을 활용하는데 적합성을 고려해야 하고 선택에 신중해야 할 것이다.
중국에서는 일반적으로 귀류해 식자 후 문장을 읽으면서 신출 한자를 다시 익히게 함으로써 암기할 수 있도록 한다. 즉 먼저 식자하고 閱讀하게 하여 한자를 집중적으로 가르치고 연습하게 하는 방식이다. 分散식자30)와 유사하다. 이는 “글자와 단어는 떼어낼 수 없고, 단어와 구절은 나뉠 수 없으며, 구절은 문장을 벗어날 수 없다.(字不離詞,詞不離句,句不離文)”라는 한어의 특징을 중시하는 방식이다. 이렇게 하면 구체적인 언어 환경 중에 식자하면서 모르는 글자와 단어를 특정 언어 환경 속에서 파악하고 이해할 수 있게 한다.
 
24) 段玉裁注, 《說文解字注》 제9권. “다른 것이다. 일설에는 짝수가 아니라고도 한다. 大를 따르고 可를 따른다.(異也.一曰: 不耦,从大,从可.)” 段玉裁는 ‘可’를 亦聲이라 보았다.
25) 許進雄, 조용준(2013). 아래글자 ‘可’는 원래 ‘口’가 없는 글자였는데 “비스듬한 선이나 ‘口’로 공간을 채운 경우”라고 설명하고 있다.
26) 漢典(http://www.zdic.net/z/16/zy/53EF.htm) ; 《甲骨文字典》과 《甲骨文趣釋》은 ‘도끼의 자루’로 풀이하고, 《한자 백가지 이야기》에서는 “可는 告祝을 넣어둔 ‘口’를 나뭇가지로 때리면서 꾸짖어[呵] 기도가 실현되기를 요구한다는 뜻 이다”고 했으며 ; 《字理漢字部件通釋》은 “‘口’와 ‘丂’를 따르는데 ‘丂’는 음을 나타내고 긍정을 표시한다”고만 설명돼 있고 ; 《漢字學》은 ‘口’의 설명은 없고 ‘丂’가 대표자로 보고 옛 ‘柯’자로 풀이하고 있다.
27) 葉昌元(2008).
28) 1958년 遼寧省 黑山北关실험학교에서 처음 만들었다. 1960년 베이징 景山학교에서도 실시했고, 中央教育科學研究所에 서 연구해 완성했다.(《集中識字教學經驗選》(1980年)) 이를 兩山集中識字教學유파라 하기도 한다.
29) 국어에서는 뜻을 나타내는 부분을 ‘表意部’라 하고, 발음(音)을 나타내는 부분을 ‘表音部’라 한다. 이는 ‘形部(Character component ; Basic structural parts)’, ‘聲部(phonetic element)’라 할 수 있다. 한자의 왼쪽과 오른쪽을 통틀어서 ‘偏 旁’이라 하는데 漢語에서는 ‘형부’를 ‘形符’ 혹은 ‘形旁’, ‘성부’를 ‘聲符’ 혹은 ‘聲旁’이라 한다. 용어의 사용이 어떻든 글자 조합방식[구조]을 설명함에 있어 ‘形’이라함은 ‘뜻’을 나타내는 부분이고, ‘聲’이라 함은 음을 나타내는 부분이다. 본 논문에서는 ‘形部’와 ‘聲部’의 용어를, 漢語와 관련해서는 ‘形旁’, ‘聲旁’의 용어를 사용했다.
30) 斯霞(1996;1962). 1958년 江蘇省 南京의 斯霞가 실험해 성공한 것이다. 기존에 사용하고 있던 교재를 모두 찾아낸 후 아동들의 실제 생활을 근거로 개편해 중복된 부분을 刪改하고 새로운 부분을 첨가했다. 먼저 학생들에게 ‘拼音’을 확실 히 숙달시킨 후 그림을 보면서 쉽게 익힐 수 있는 간단한 한자를 중심으로 교육하는 방법이다. 이를 ‘分散 식자’, ‘본문 을 통한 식자’라 한다.
 
즉 한자 자체의 식자로 끝내면 기억이나 활용방법을 놓치기 쉽기 때문에 “본문을 다독하여 식자를 늘린다(多讀課文多識字)”는 방식을 활용하는 것이다. 자족문 활용 식자와 같은 방법으로 예를 들어,
 
天氣晴,河水淸,晩上眞安靜,小靑請小靖,張開大眼睛,靜靜看星星.
(맑은 날씨, 강물도 맑은 무척 고요한 저녁, 청아는 정아를 불러 눈 크게 뜨고 조용히 별들을 본다.)
 
와 같은 본문을 가지고 문장을 통해 靑을 알고 난 후, 晴, 淸, 靜, 請, 靖, 睛을 익히게 하는 방식이다.
그런데 우리의 한자 교육에서는 이런 방법을 활용하기가 쉽지 않다. 중국 문장을 그대로 활용하기 도 어렵고 우리의 언어 체제에서는 群體를 이루는 문장을 만들기도 힘들기 때문이다. 예를 들어
 
鳥入風中 새가 바람 속에 들어가더니
銜出虫而作鳳 벌레를 물고 나와 봉황 되었네.31)
 
와 같은 노래를 활용하면 風자 속으로 鳥가 들어가서 虫을 물고 나왔으니 결국 鳳자가 되는 것을 유희적으로 식자할 수 있다. 또 한 예를 들어보자.
 
山石岩前古木枯,此木是柴. 산속 바위 앞의 고목은 시들었는데 그 나무는 섶이요,
白水泉邊堯火燒,因火生烟. 맑고 깨끗한 샘 옆에 堯가 불이 붙었는데 불로 인해 연기가 나네.32)
 
이 문형은 한자와 한자 사이에 연관성을 찾아 식자할 수 있는 이점이 있다.
그러나 우리 언어의 특성에 맞는 문장을 구성해 전체적인 체계를 만들기에는 어려움이 존재한다. 또 유형에는 흥미가 있으나 群體를 활용할 수 없고 문장을 번역하는 수준에 도달하지 못한 초보자들 에게 문장의 해독에 따른 어려움이 있기 때문에 한자 학습에 흥미를 잃게 만드는 우를 범할 수도 있다.
 
31) 정민(2010). 盧枬과 친구인 王雲風과 유희로 주고받은 노래이다. 이에 화답한 “馬行蘆畔,吃盡草以變驢.(말이 갈대 물가를 거닐다가 풀을 다 뜯어 먹자 나귀로 변했네.)”와 같은 문장을 활용하면, 馬가 蘆 곁을 지나다가 艸를 뜯어 먹으니 남은 것은 盧, 거기에 다시 馬를 붙이면 驢가 되는 것으로 흥미를 유발할 수 있으면서 한자 자형의 특성을 익힐 수는 있다.
32) 〈古代對聯智慧〉 ‘堯’는 일반적으로 ‘요임금, 멀다’라는 뜻을 가지고 있지만 여기서는 草名으로 보았다.
 

Ⅴ. 결 론

 
우리와 언어체계가 다른 중국은 보편적으로 통용되는 식자는 일반적인 방법과 특수적인 방법이 혼재돼 있지만 대체적으로 整字→分解(解字․拆字․切字) →歸類의 방식을 활용하고 있다고 정리할 수 있다. 최소단위가 部件이든 字族[母體字]이든 分解한 후 공통자형을 도출하고 다시 歸類하면서 한자를 식자하는 방식이다. 
그중에서 자체를 분해하여 연상을 통해 식자하는 방법이 劈文切字이다. 形音義 분석을 통해 관련된 부분을 도출해내고 독특한 연상법을 활용하여 흥미를 유발하고 기억하게 한다. 그러나 한자를 분해[切字]하여 설명하면서 한자의 규율을 무시하는 것에 따라 발생하는 문제에 의한 해석상 의 오류를 벗어나기 힘들다. 단순 흥미의 유발은 가능하나 한자 특성을 제대로 학습할 수 없게 만들고 언어 환경도 고려하지 않고 있다. 즉 자형에 대한 분석과 해설에만 치중해 문장을 통한 식자방법을 활용하지 못하는 치명적인 단점이 있다.
우리 한자 학습에 응용하고 있는 破字와 유사한데 흥미유발에는 유용하나 많은 오류가 있기 때문에 정규 한자교육을 할 때는 주의해야 한다.
중국에서 기본적으로 활용하는 식자의 순서를 보면, 먼저 신출 한자를 선별한 후 한자 규율에 따라 분해한 후 같은 부류끼리 귀류해 식자하게 하고 연이어 문장을 읽으면서 신출 한자를 다시 익히게 하는 “선 식자 후 문장 학습” 방법을 채용하고 있다. 한자 자형과 의미를 익히고 언어 환경과의 괴리를 피할 수 있도록 문장을 활용해 심도 있게 식자할 수 있도록 하기 위함이다.
이런 체계를 그나마 온전히 갖추고 있는 방법이 근래에 유행하고 있는 획기적이라 평가받는 字族文식자 방식이다. 한자 특성을 고려해 연성과 파생을 위주로 기본 글자[母體字]와 字族을 이루는 글자로 구분[群體 : 歸類]하면서 문장 속에서 익힐 수 있도록 한[字族文], 글자와 문장을 동시에 학습할 수 있는 방법이다. 문장에 익숙하게 되면 문자를 자연히 알게 된다는 전통방식을 뛰어넘어 문장을 익히면서 문자를 익히고 문자를 익히면서 문장을 익숙하게 하는, 문장과 문자 학습을 통일시켰다. 문장 학습으로 언어 환경을 잘 활용할 수 있고, 문자를 이해할 수 있는 방법을 漢語 특성과 결합시킨 형태다.
사실 글자, 단어, 문장을 특정 언어 환경 속에서 파악하고 이해할 수 있게 하는 방법을 활용해 본문을 통해 한자를 식자하고 한자의 원리에 충실하면서 식자할 수 있는 체계를 갖출 수 있다면 초학자들에게는 더할 나위 없이 좋은 일이다. 흥미를 유발해 재미있게 식자할 수 있고 한자 고유의 규율을 이해하는데 큰 어려움이 없이 한자가 가지고 있는 특성과 발전과정을 익힐 수 있기 때문이다.
따라서 한자의 구성 원리, 즉 한자의 구조와 구성 규칙을 중점으로 식자 교육하는 방법, 六書 등의 원칙을 가지고 원류를 규명하고 발전 과정을 학습함으로써 한자의 특성을 명확하게 파악하면 서 언어 환경을 활용할 수 없는 단점을 보완하는, 초학자들에게 한자 원리에 충실하면서 언어 환경을 활용해 식자할 수 있는 교육 방안이 필요하다. 즉 한자의 자형을 기본으로 하고 발생과 연변 등 특성을 확실하게 교육하면서도 언어 환경을 적절히 활용할 수 있는 방법이 필요하다. 그나마 아직까지 이 방식을 충족시키는 방법이 자족문 식자라 하겠다. 
그러나 중국과 언어체계가 다른 우리가 자족문 식자 방법을 그대로 원용해 활용하기는 무리가 있다. 우리 언어 특성에 맞는 자족[群體]을 활용한 문장을 만들기도 어려울 뿐만 아니라 중국에서 사용하고 있는 문장을 그대로 옮겨 쓸 수도 없기 때문이다.
결국 한자의 기원과 연변을 중심으로 한자 자형의 특성을 나름대로 교학할 수 있고 언어 환경을 활용할 수 있는 방법이 자족문 식자와 같은 방식이지만 이런 방법을 언어체계가 다른 우리의 한자 식자에 응용할 수 있는가 하는 문제가 있다. 현재 우리가 쓰는 한자 자체의 특성과 언어 환경을 고려하면서 교육에 활용할 수 있는 우리만의 식자방법을 도출해 내는 종합적 고찰이 요구된다.

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